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儒学在二十世纪的历史命运（摘要）（三）
儒学
2007/12/20
这一次中西文化的讨论，已不限于哲学界，而且史学界、经济学界、社会学界，甚至科学界如钱学森等都热烈地参加了讨论，几乎牵动了整个学术界。《河殇》电视片开始播出后，几乎家家看《河殇》，人人谈文化。这是因为人们刚从“文革”的迷茫中走出来，人人都关心着国家和民族的命运。其规模之大、时间之长、范围之广、探讨之深，比五四时期有过之而无不及。甚至从整个人类历史的角度来说，也可以说是空前的。但从本质上说，这次中西文...
儒学在二十世纪的历史命运（摘要）（二）
儒学
2007/12/20
（二）五四新文化运动对儒学的冲击 甲午之败有其必然因素。当时虽也派人去欧洲学习海军，购置舰船武器，其数量不在日本以下。但在洋务派“中体西用”的指导思想下，派出去的人一般对西方政治体制，思想文化并无多大兴趣。郑观应在甲午之前一年已预感及此，他说：“中国遗其体，而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及。就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？”（《盛世危言》再版序）。普鲁士宰相俾士麦也说过：“中国和日本的竞争，日...
儒家诚德、诚实品质简论《摘要》
儒家 品质 简论
2007/12/7
诚是儒家德性伦理中的一个重要内容。它的基本涵义是真实，反之则为虚假。“儒家认为，人之所以有诚这种德性，也是由自然界的发育流行之道决定的，自然的发育流行是真实的，不能怀疑的，这是由人的存在所证明的。人作为自然界发育流行的产物，也是真实无妄的，不能怀疑的。不过这种真实，不只是从肉体存在上说，更重要的是从心灵上说，人应当有一颗真实、真诚的心，这个‘应当’是建立在真实之。上的。不仅自己有真诚之心，而且要以...
清末女学思潮与儒家妇女观的改造（内容摘要）
2007/8/15
儒家文化理想的妇女观，自汉代以来明确以“贤妇”、“贤母”为标准，女子以“三从四德”为本分，以相夫教子为职责，以深居闺阁、足不出户为当然，妇女完全被命定为男主外女主内这一传统社会结构的内务层面，因女子属内，以持家为本色，自然妇女遵守《女诫》、《女论语》中之妇德即可，至于经邦治国、代圣贤立言的外务才能，都是男人的专利，偶有女人涉政，便被士夫斥为“牝鸡司晨”，灵光一现又恢复为...