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马克思的社会形态学说与历史发展阶段性问题
马克思的社会形态学说 历史发展阶段性
2010/12/2
改革开放以来，国内学术界曾经就历史发展阶段性问题展开过两次大的讨论：一次是1980年代初，由亚细亚生产方式问题的讨论而引发的关于人类历史发展是五阶段还是六阶段的讨论；另一次是1980年代末90年代初，由中国社会形态及其相关理论问题的讨论而引发的关于人类历史进程是“三形态”依次更替还是“五形态”依次更替的讨论。这两次讨论有一个共同点：主张“六阶段说”或“三形态说”的学者都对马克思的社会形态学说重新进...
本文针对历史研究中的非社会形态化，指出这是一种不把社会形态作为历史研究对象，旨在挑战唯物史观，对抗马克思的社会形态学说的史学思潮；列举其种种表现和说法，并结合马克思主义发展史分析上述种种说法之失于理据；肯定马克思的社会形态学说对于中国历史实际的适用性；分析在非社会形态化思潮的冲击下，中国历史研究所面对的严峻现实，认为这应该引起广大历史学工作者的关切和深思。
学说史中的应用伦理学
基本价值观 应用伦理学 学说史
2008/9/19
20世纪80—90年代以来，生态、生命和经济等应用伦理学学科的兴起，可以说是我国现代伦理学发展史上的一件大事。这一发展既适应了改革开放后的生活实践的要求，又改变了曾经有过的伦理学研究的单一模式。特别是关于应用伦理学本质特征的论争，更是拉近了我国与欧美应用伦
理学研究的距离：经过争鸣与交锋，对于应用伦理学是“基本价值观还是程序方法论”，其主要任务是“达成共识”还是“反思共识”，伦理学界现在的...
二战后西方人权学说的演变
马克思主义人权 演变 西方人权 二战
2008/8/22
从意识形态角度来看，当代世界有几种不同的人权思想。有两种是基本的：一是资产阶级的，或通称西方人权思想；另一是马克思主义人权思想（就社会主义国家来说，也可称社会主义国家的人权思想）。这两者的关系是：马克思主义人权思想批判地继承了资产阶级人权思想，又同它有原则的区别。再有两种是第三世界国家的人权思想和国际法人权思想，前者指第二次世界大战后亚非拉许多国家提出的人权思想，后者指国际法即国际条约和公认的国际...
尼采的生命道德价值学说是一种基于对自然生命的肯定的、超越于善恶之上的生命道德。它强调，自然是生命的本性，自主是生命的作用方式，自我则是生命的表现方式。这种新道德以自然生命为基础，以强力意志为价值标准，以每一个个体“成为你自己”为价值理想。它是一种道德自然主义的自然的道德，是善恶彼岸的自主的道德，是个体生命成为自己的自我的道德。
论儒家伦理学说对当代中国思想建设的价值
2007/11/5
儒家伦理学说曾是中国封建时代的精神支柱,它对当代中国思想建设是否还有保留价值?最先提出这一问题的是“五四”时代的启蒙学者。他们认为:“儒家之主张,徒会宗法社会牵掣军国社会,使不克完全发达,其流毒诚不减于洪水猛兽矣。”也就是说毫无价值可言。时至今日,“五四”时代学者“打倒孔家店”的主张可以说是早已得到了实现,但是当中国现代化事业正处于起步阶段时,保持着良好儒学传统的“亚洲四小龙”却率先建立起了现代化...