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孟子重视仁政，倡导君王“推恩”以践行仁；荀子则进 一 步指出，“推恩”的关键是 “理”，“推恩而不理，不成仁”。以理为指导，仁恩的推广才能得以展开。仁的推广欲尽其全，需要以 义理为指导，“处仁以义，然后义也”。仁的施行还要尽善，关键在于礼，“礼，节也，故成”“先仁而后 礼”。相较于孟子，荀子仁学强调仁的实践品格，既重视行仁的深入拓展，也凸显成仁的整体完善，值 得进一步深入探讨。
10月10日19：00-21：00，山西财经大学马克思主义学院马克思主义基本原理学科团队在院小会议室举行讲座活动。赵海燕副教授做了题为《论梁漱溟“西方化”说与中国文化的复兴》的学术报告。本学科方向部分教师和研究生参加了此次活动。讲座由学科带头人李鹏教授主持。
马克思主义基本原理之所以能够同中华优秀传统文化相结合，马克思主义行是前提性方面之一。五四时期，部分西方学说传入中国并与中国本土传统文化发生作用，以“大同”观念为代表，表达自身的革命精神和价值追求。广大知识分子面对接纳现代性与省思西方现代性的现实议题，受社会心理转变和推介核心价值观念的隐喻思维影响，纷纷试图采用“大同”观念解决当时的任务。但因择取非科学的思想学说，不具备有效解决这些问题的理论空间，不...
古人言及张载思想的特点，都首提其“以易为宗”，说明张载的哲学思想与《易》有极深的渊源关系。何以说张载思想“以易为宗”？其主要在于：张载“勇于造道”，其“造道”之功是从易切入的；其“太虚即气”“气化之道”“一物两体”的宇宙观源于易理；其贯“性与天道为一”“知礼成性”“变化气质”的心性论根于易；他颇有影响的《西铭》，其思想乃“本儒家《孝经》，参以易理”；其著名的“四为”说之“为天地立心”句，亦从《易·...
近年文学阐释学辨说及其理论建构
阐释学 文学阐释学 反思 理论建构
2024/4/23
“阐释学”热与文学阐释学研究的兴起，对中国当代学术发展产生了重大影响。尤其是2014年“强制阐释论”的提出，引发了新一波讨论热潮，不同学科领域众多学者参与了相关对话与争鸣，凸显反思精神和理论自觉。此番讨论焦点主要集中在“阐”“诠”之辨、“强制阐释论”争鸣、阐释的主观预设、文学批评的伦理、中国阐释学的历史存在与当代建构等问题上，形成许多新命题乃至新的思想学说，就其兴起过程、不同观点向度以及理论成果进...
蕺山晚年提出喜怒哀乐四气说，不但构成了他中期思想向成熟期思想的转折点，也标志着儒家思想史上一种“形下即形上”的新气论的诞生。这种新气论将程朱理学的性理原则收摄于先天之气的通复流行，通过重建天道自然与天理当然的联结而恢复儒家道德实践的活力，并确保纯粹至善本体对于实践工夫的主宰性，以克服朱子学与阳明后学之流弊。刘蕺山的这种新气论，既是理学内部理气合一思想趋势的发展，也是他对于先秦儒家气论思想资源创造性...
《论语》“杀身成仁”说常被后世用来表明气节，然而在孔子那里，它还具有道德评价的逻辑，是推进理解孔子如何许人以仁的重要线索。“杀身成仁”说中的评价逻辑并非是无条件的杀身即可称仁，而是当君子终身推行礼义之道，且在义命不可得兼的情况下能舍身守道，方可称仁。这是因为孔子仁学的核心是一项通过正己以正人的行动方式复兴周礼以博施济众的远大志向，故仁道至难，需“守死善道”“死而后已”。因此，能否博施济众（以事功或...
青年说 | 魏衍华：孔子最有魅力的地方是“立乎其大”的思想品格（图）
尼山世界青年论坛 孔子 立乎其大
2022/12/20
“2022中国（曲阜）国际孔子文化节第八届尼山世界文明论坛”将于2022年9月26日至28日在济宁曲阜举办。作为本届论坛的一项重要活动，尼山世界青年论坛将于2022年9月26日在曲阜尼山讲堂举行，论坛主题为世界文明传承创新与青年参与。
王阳明的“良知见在”不同于阳明后学的“良知现成”，宜从时间意识的维度并在儒释道互动的大背景下加以探讨。良知不是超越时间的本体，而是有时间性的。良知典型地表现为道德意识对凡俗的私意计度的时间意识的斩断；“良知见在”不是理论陈述，而是实践的指点，也即让学生专注于当下的、非功利的道德实践，放下对过去与未来的执着与算计。
老子强调人的自然、自在之性，与此相关，老子强调“虚心”。老子“虚心”说主要包括三方面的内容：一、虚民心，二、虚君心，三、为道者之虚心。“虚民心”是要使民众保守自然淳朴的心理；“虚君心”有三方面的含义：一是君道无为，二是作为君，没有自己的特殊利益，三是为君者应当具有宽广雄厚的胸怀，应当能够容纳天下一切贤良与愚不肖；“为道者”之虚心即是享受平淡、安逸、自然，而不追求富足、充盈、锐利。
“说真话”（parrêsia）是福柯晚期“自我风格化”生存美学思想中重要的哲学范畴。在福柯那里，它并非指自我伦理中的道德律令或规范性要求，而是对古希腊—罗马时期人们在处理自身与真理之间的关系时所运用的自我技艺的高度概括。福柯用其抵制主体形而上学传统中主体同真理之间以解释学为特征的连接关系。事实上，福柯晚期对于“说真话”的阐发是基于他早期对人之生存境遇的探究，即试图超越人类以“求真意志”为导向而服从...
程广云：孙中山的道统论与知难行易说
道统（论） 知难行易说 文化民族（保守）主义 《三民主义》 《建国方略》
2022/2/25
孙中山的政治哲学核心在于论证和辩护其政治行为的合法性和正当性，通过道统论自证其居于中华思想正统，通过知难行易说自证其属于现代思想权威。孙中山道统论原本经过戴季陶、蒋介石副本流传，其基本动机是切割三民主义与马列主义关系，体现文化民族主义、文化保守主义特征，与康有为的国教论、章太炎的国粹论异质。孙中山知难行易说，其形而上学认识论或知识论层面是次要的，主要的是政治哲学层面。由此，先分析“知难”“行易”两...
2020年7月21日19：00—21：00，南强哲学论坛第181期暨朱子学与中国哲学系列讲座第29讲在腾讯会议举行。本次讲座题为《程颐与朱子为什么反对动机说立场》，由韩国安东大学东洋哲学系郑宗模助理教授担任主讲人，厦门大学哲学系李璐楠助理教授担任主持人，谢晓东教授担任评论人。厦门大学相关专业师生以及其他来自全国的学者和哲学爱好者共40余人参加了本次讲座。
如何揭示和界定道德的本质，是个悬而未决的问题。由于道德是文化形态之一，只要弄清了文化的起源和道德在整个文化中的位置，就会基本上弄清楚道德的起源与本质。文化是人类创造力的果实，道德作为指令性文化中的非正式规范，从属于广义习俗，是由原始习俗演化而来。原始习俗形成于原始人为解决生产生活中的各种具体问题的经验总结。道德虽源于习俗，但也存在差异，品质规范的出现乃是道德脱离习俗而独立的显著标志。所有文化之物所...
