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大自然的诗性智慧在东亚古典美学中复兴
诗性智慧 东亚 古典美学
2010/3/4
关于轮回的时间概念，在亚洲文化中居主导地位。这一概念迫使我们采用新的视角，去审视“智慧”的传统含义，“天人合一”以及“诗学的不朽性”，以期获得新的启发，并为今人所用。这种重新考虑的过程不是在隔离的文化背景下进行的，而是通过最充实、最深刻的对话方式展开的。这个时代要求人们不仅在本国范围内，而且也应从跨文化的(transculturally，interculttmtlly，or crosscnltur...
】“空寂”作为日本民族独特的美学范畴，它的形成一方面受到日本民族固有的自然条件、自然观以及植物美学观的影响。另一方面是在成功地吸收了中国禅宗思想之后形成和发展的。“空寂”美意识在文学领域直接表现余情余韵的艺术风采；在绘画领域体现着一种枯淡之美；在造园中表现出一种“无相”的野逸之美；而茶道中的“和静”境界正是“空寂”美的充分体现。
也论“东方情调”的审美意义
东方情调 审美意义 审美表达机制 仪式
2008/1/12
在后殖民主义文化语境中，“东方情调”的审美意义是一个具有挑战性的问题。由于审美关系的多元性，“东方情调”必然呈现出多重性的审美意义。在分析以“东方情调”为风格特征的艺术作品时，应该看到中国与西方社会在现实基础以及文化关系方面的差异和不同，进而分析对待这作品的不同的审美态度，还应该分析中西方文化在艺术表达机制方面的区别，具体地说，也就是寓言和“韵”的区别。“韵”是一种以听觉性表达机制为基础的对象化方...
天津美学研究成果丰硕 国际学术会议落户津门
2008/1/12
天津市美学学会注重加强学术交流，取得一批研究成果，在美学界和学术界引起广泛关注，为此由中、日、韩三国美学界学者创立的“东方美学国际学术会议”，拟定今年10月在天津召开。届时，来自中、日、韩及欧美等国家100余名从事东方美学与艺术研究的专家将莅津出席这次国际美学会议。 天津市美学学会成立于1980年，与全国中华美学会同年成立。著名美学家吴火和徐恒醇研究员曾先后担任会长，现任会长是著名美学家、南开...
从日韩美学会到东方美学会
2007/8/29
1998年7 月，当我作为中国的唯一代表出席“第七届日韩美学讨论会”时，对这项活动的未来发展是无法做出准确的判断和预期的。对于“文革”后成长起来的第一批美学工作者来说，我们知道自己在学术素养和外语水平上都有着明显的欠缺，但我们又急于打开国门，走向世界。就是在这样一种复杂的背景和心态下，我登上了由北京飞往广岛的国际航班。
所谓“日韩美学会”，实际上是一个不大的学术团体，由于每...
建立东方美学的可能性与必要性
2007/8/29
一
众所周知，“美学”（Asthetics）作为一个学科，是由18世纪的西方人所创立的，在这一学科传入东方之前，无论是中国人、日本人，还是韩国人，不仅没有“美学”这个专有名词，而且也没有与西方美学相类似的、以探讨“美的本质”为核心的范畴系统和演绎过程。为此，不少东方学者深感遗憾，认为东方传统哲学和文化中虽然也有关于美的研究和思考，但却长期处在不自觉、不系统的非逻辑状态，并力争发愤图强，在中国、日本...
2006年“第四届东方美学国际学术会议”回顾
东方美学 审美文化 东方审美
2007/8/27
2006年10月3～7日，由天津市美学学会、南开大学东方审美文化研究中心、中南民族大学文学院、天津市历史学学会艺术史专业委员会共同主办的第四届东方美学国际学术会议在南开大学召开。北京大学季羡林教授闻听后为大会欣然题词。来自中国、日本、韩国、加拿大等国家的60多位学者参加了会议，大会代表围绕多个问题展开了热烈的讨论。